El Día de los Derechos Humanos mata a Pinochet, los dioses existen!

Debe de ser que hay justicia divina y proverbial y eso que dicen, porque lo que es la humana se quedó corta. Si es así, espero que también haya infierno, y que ese monstruo sufra el ojo por ojo y diente por diente por los siglos de los siglos. Y si no lo es, espero que la historia lo juzgue y lo coloque en el sitio que le corresponde, con el resto de engendros que nos ha tocado, nos toca y nos tocará sufrir a la Humanidad.

Todos arrastramos defectos, o no seríamos personas, pero al menos lo somos. Esto que se ha muerto no lo era, con asesino, genocida, traidor, fascista, dictador y mil adjetivos más me quedo corto para quien dijo que en Chile no se movía ni una hoja si no lo ordenaba él.

Hay un genocida menos, será triste alegrarse por la muerte de un hombre, pero eso no era un hombre.

Como felicitación al pueblo chileno, a todos los pueblos y a todos nosotros por librarnos de un bicho como ese, una canción de Quilapayún:

Visca Allende, visca Xile i visca la llibertat!

 

Salsa de Nadal, el turrón de cuchara eivissenc

La Salsa de Nadal, más o menos espesa, está hecha con caldo de carne variada y especias, al que se añaden almendras asadas molidas mezcladas con huevo. Es de origen medieval y se hace por Navidad en cantidad suficiente para que dure todas las fiestas. Se ha de hervir cada dos o tres días para que se conserve. Hay una variedad de salsa que usa agua y aceite en lugar de caldo. Lo normal es tomarla en taza y caliente (aunque se puede tomar fría), mojando en la taza un trozo de biscuit (bizcocho).

Del blog El Insulario del nesófilo

Es un postre típico de Navidad en les Illes Pitiüses (Eivissa y Formentera), una especie de turrón líquido fragante y sabroso, y que no suele faltar en casa alguna durante las familiares fiestas navideñas:

,,Prèviament es preparen les ametlles que es desitgin, segons la quantitat, s’escalden i se li lleven la pell abans de torrar-les lleugerament al forn. Després es molen finament i es mesclen amb els ous necessaris fins a formar una pasta ben lligada i dura.

Previamente se preparan las almendras que se deseen, según la cantidad [prevista de salsa], se escaldan y se les quita la piel antes de tostarlas ligeramente al horno. Luego se muelen finamente y se mezclan con los huevos necesarios hasta formar una una pasta bien ligada y dura

A part, es fa un bon brou de carn variada (anyell, vedella, porcella i pollastre o gallina), al qual s’hi afegeix un tros de sobrassada, un altre de xulla, una mica de sal, una miqueta de safrà i un polsim de pebre.

Aparte se hace un buen caldo de carnes variadas (cordero, ternera, lechona y pollo o gallina), al cual se añade un trozo de sobrasada, otro de tocino, una pizca de sal, un poquito de azafrán y una pizca de pimienta

S’escorre el brou, passant-lo per un colador, en una olla de terrissa, nova si és possible; s’hi posa la pasta de les almetlles amb els ous, dissolvent-la bé amb les mans abans de posar-la al foc.

Se escurre el caldo, pasándolo por un colador, en una cazuela de barro, nueva si es posible, se coloca en ella la pasta de las almendras con los huevos, disolviéndola bien con las manos antes de ponerla al fuego.

S’hi afegeix sucre en quantitat suficient perquè sigui ben dolç; una mica de canyella en pols i un clauet d’espècia. Es remena contínuament, sempre en el mateix sentit, amb una cullera de fusta, i es deixa bullir a foc viu i sostingut, sense aturar-se de remenar, sempre en la mateixa direcció, per espai d’una hora aproximadament.

Se añade azúcar en cantidad suficiente para que esté bien dulce; una pizca de canela en polvo y un clavito de especia. Se revuelve continuamente, siempre en el mismo sentido, con una cuchara de madera, y se deja hervir a fuego vivo y sostenido, sin parar de remover, siempre en la misma dirección, por espacio de una hora aproximadamente.

Són les postres típiques de Nadal. Resulta una salsa líquida, més o menys espessa, segons el brou que s’hagi posat. Sol fer-se en quantitat suficient perque duri tots els dies, o alguns, de les festes nadalenques. S’ha de tenir especial cura de bullir-la cada dos o tres dies, i així es pot conservar-se per algun temps. S’ha de bullir cada vegada que se’n vulgui menjar.,,

Es el postre típico de Navidad. Resulta una salsa líquida, más o menos espesa, según el caldo que se halla puesto. Suele hacerse en cantidad suficiente para que dure todos los días, o algunos, de las fiestas navideñas. Se ha de tener especial cuidado de hervirla cada dos o tres días, y así se puede conservar por algún tiempo. Ha de hervirse cada vez que se quiera comer.


Salsa de Nadal amb oli
(Salsa de Navidad con aceite)

,,D’aquesta manera es sol preparar la salsa per a les persones que els perjudica el greix.

De esta manera se suele preparar la salsa para personas a las que perjudica la grasa.

Prèviament es preparen les ametlles: s’escalden i s’espellen abans de torrar-les lleugerament. Una vegada mòltes s’hi afegeixen els ous suficient per formar una pasta dura; ella mateixa, al no admetre més ous, adverteix quan és al punt.

Previamente se preparan las almendras: se escaldan y se pelan antes de tostarlas ligeramante. Una vez molidas se le añaden los huevos suficientes para former una pasta dura; la misma pasta, al no admitir más huevos, advierte de cuándo está en su punto.

A part, es fa un brou d’aigua amb una bona quantitat d’oli fi i un polsim de sal. Es deixa bullir una miqueta i s’hi tira la pasta d’ametlles i ous, que s’ha de dissoldre bé. S’hi afegeix sucre en abundància, canyella en pols, clauet d’espècia i safrà. Es remena contínuament, sempre en el mateix sentit, amb una cullera de fusta i es deixa bullir durant una hora.

Aparte, se hace un caldo de agua con una buena cantidad de aceite fino y una pizca de sal. Se deja hervir un poco y se echa allí la pasta de almendras y huevos, que ha de disolverse bien. Se añade azúcar en abundancia, canela en polvo, clavito de especia y azafrán. Se remueve continuamente, siempre en el mismo sentido, con una cuchara de madera y se deja hervir durante una hora.

Sol observar-se rigorosament la condició de remenar sempre en el mateix sentit, ja que hi ha la creença que, si es canvia el sentit, la salsa es perdrà.,,

Suele observarse rigurosamente la condición de remover siempre en el mismo sentido, ya que existe la creencia de que, si se cambia el sentido, la salsa se echará a perder.

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Tomadas las dos recetas del libro Bon profit! El llibre de la cuina eivissenca (Eivissa 1993, pp. 108-109), de Joan Castelló Guasch. Este gran folklorista ‘pitiuso’, ya desaparecido, cuyas recetas son siempre auténticas, inteligibles y muy fáciles de preparar, solía divulgar también las que, unánimamente, se reconocen como las mejores recetas de cocina ibicenca y formenterera…

Esta noche Porque me sale de los cojones, Cartdestr ataca. Avisados quedáis…

Cartdestr.info

“Dic 6: Porqué me sale de los cojones; esta noche a las 00.00

Esta noche, a las 00.00 de la noche, en RadioMC no habrá Paralelo 38. En su lugar, el nuevo programa de CartDestr ocupará esa franja, con un nombre tan comercial como ‘Porque me sale de los cojones’.

Idas de olla, correponsales en el extranjero, analisis de la actualidad, música, tecnología, debates, insultos, crispación… Todo ello esta noche, a las 00.00 en Porqué me sale de los cojones.

No se lo pierdan…

A partir de las 00.00 podreis contactar con la radio a través de aquí: http://radio.produccionesmc.com:8024/radiomc.m3u

Y podreis chattear y que el locoutor diga lo que decís a través del canal #radio_mc del irc-hispano.

A ser malos ;-)

Malos seremos Cart ;)

Bienvenido Porque me sale de los cojones, estaremos al pie del cañón para ponerte de vuelta y media lo que haga falta, con cariño.
De momento, una cancioncilla para recibirte con música de tu pueblo, Siniestro total, onde vas rapaz, dedicada y tal.

Vilafamés, el meu poble

A 26 Km de la ciudad de Castelló, en la comarca de la Plana Alta, un cerro del Montnegre que predomina sobre el extenso Pla de l’Arc sirve de refugio al pintoresco núcleo urbano de Vilafamés, un pueblo lleno de encanto y atractivo que conserva la arquitectura popular mediterránea valenciana en sus calles y plazas .

Vilafamés tiene tres entradas principales: la autovía que viene de Castelló y la carretera de la Vall d’alba, que confluyen en la parte baja del pueblo y la carretera que desde Sant Joan de Moró entra por la parte alta.

Respecto al núcleo urbano, Vilafamés esconde maravillas y sorpresas a cada vuelta de esquina. Las calles empinadas anuncian sus encantos.

Entre sus monumentos principales, aparte de todo el casco antiguo que ya lo es de por sí, hay que destacar la Roca Grossa, que parece siempre a punto de caer monte abajo, cargada de mitos y leyendas

el castillo árabe en lo alto del monte donde se apiñan las casas

la iglesia-fortaleza renacentista y barroca de l’Assumpció colgando de la montaña

 

l’esglèsia de la Sang bajo el castillo, el ayuntamiento o l’ermita de Sant Ramón (mi casa está justo al lado, detrás de la que se ve a la izquierda…).

Mención aparte merece el Palau del Batlle, actual sede del Museu d’Art Contemporani, que ya de por si y con exposiciones como las de la tardor cultural (otoño cultural) erigen a Vilafamés como lugar cultural a visitar de primer orden.

Vilafamés, més que un poble. Un sitio precioso para visitar y un magnífico lugar para vivir, estáis invitados.

Mitología asturiana

Asturias estuvo habitada desde tiempos inmemoriales por los astures, pueblo celta, y como tal, profundamente relacionado con la naturaleza y todos sus fenomenos.

Este entorno natural proveia a las comunidades astures de dioses y demonios. De esta forma se crearon personajes magicos que llenaron la vida religiosa de las distintas concentraciones de poblacion astures durante muchos siglos, y que, gracias al aislamiento secular de muchas comunidades han sobrevivido hasta nuestros dias.

La variedad climatologica de Asturias contribuyó a crear una gran cantidad seres sobrenaturales. Las leyendas celtas se unieron a elementos romanos, creando de esta forma una variopinta mitologia poblada por una gran cantidad de seres, extraños y huidizos, como los propios animales que poblaron los bosques astures.

En el último programa conocimos a algunos, como la xana, el diañu burlón, el trasgu, el busgosu o el nuberu.

Estos seres mitológicos son quizás lo que nos ha llegado de los antiguos dioses astures, y aparecen muchos de ellos, quizás con nombres diferentes, en las mitologías de todos los países celtas.

Xanas o hadas, bruxas o meigas, trasgus, duendes o gnomos, Guestia o Santa Compaña, cuélebres o dragones…

 

Hay infinidad de webs sobre mitología astur donde podemos saber algo más sobre estos seres y cómo conxurarlos. Esta que os propongo es una de ellas, y nos ofrece además información bastante completa sobre Asturias, por si os da por daros un garbeo por allí a tomar un culín de sidra y un poco de cabrales…

…y, si alguna noche, mientras desciendes de las montañas, sientes las hojas de los árboles agitarse con el viento, no te sobrecojas. Ya sabes, las xanas son cosas de niños…

 

 

Brenga Astur, los asturianos de la diáspora

Brenga Astur se forma en 1994 con músicos de diferentes partes de Asturies, afincados en Madrid. La idea con la que inician su andadura es la de dar a conocer la música celta originaria de Asturies, tanto en su vertiente más tradicional, como en su vertiente más folk, o incluso folk-rock.

No obstante, siempre enmarcan esta idea dentro del contexto general de la Música Celta de los Países del Arco Atlántico Céltico (Irlanda, Escocia, Isla de Man, Gales, Cornualles, Bretaña, Asturies, Cantabria y Galicia), y así también ofrecen algunos temas musicales de estas otras zonas.
Los instrumentos utilizados responden un poco a las corrientes que hoy en día están más en auge en éstos y otros países, de forma que junto a algunos muy tradicionales como las gaitas asturianas en Si bemol de tres roncones, las flautas irlandesas, el panderu asturianu, o el acordeón, se tocan otros de más amplio espectro como la guitarra acústica y eléctrica, el bouzouki, el bajo eléctrico, o la batería. En cualquier caso, siempre se cuida que los arreglos de las canciones sean muy adecuados a ese espíritu céltico que el grupo pretende dar a conocer y que es la base y la idea con la que se creó.

Brenga Astur destaca por sus innumerables actuaciones en casi todos los acontecimientos de folk céltico y tradicional que se desarrollan tanto en España como en el extranjero. De esta forma Brenga Astur ha recorrido numerosos puntos de España, sur de Francia, Italia y Túnez, así como también frecuentes giras por los Estados Unidos.

Brenga Astur está involucrado también en un tipo de actividad denominada “conciertos pedagógicos” que ofrece a colegios, institutos y casas de cultura, a lo largo de la geografía española. En este ámbito, el grupo ofrece un tipo de conciertos en los que, además del espectáculo musical, y usando el hilo conductor de la música, se habla sobre la cultura celta durante el transcurso de la actuación.

El grupo Brenga Astur ofrece un breve recorrido por el mundo celta a cargo de Fernando Montes, que es su portavoz y especialista en esta cultura. Sus conciertos se desarrollan siguiendo una línea atractiva, divertida y pedagógica. El programa incluye temas celtas asturianos, bretones, irlandeses y escoceses. Los instrumentos abarcan dos gaitas asturianas en Si bemol de tres roncones, guitarra acústica y eléctrica, bouzuki, percusiones tradicionales asturianas, bodhram, acordeón, flautas irlandesas, bajo eléctrico y batería.

Así suenan: L’alcurdanza l’agua, de Brenga Astur:

DRD, la renovación celta

Revista Fusión

Es sabido que el nombre es la seña de identidad de un grupo. Y más en el caso de DRD, que resume las iniciales de sus tres componentes: Diego Pangua a la flauta, Rubén Bada con bouzouki y la guitarra y Dolfu R. Fernández con los violines y voz. Los tres músicos tienen ya una cierta experiencia a sus espaldas, dado que provienen de otras formaciones, pero el destino se ha encargado de reunirlos en torno al folk. Se formaron en el 2003 para el programa “Folk de Cámara” en el Museo Casa Natal de Jovellanos de Gijón, y desde entonces han participado en diversos conciertos, desde chigres a multitudinarios festivales como el de Tapia, Avilés o Lorient (en Bretaña), entre otros. Del festival de Lorient dicen haber aprendido muchas cosas: “Siempre que vas a un festival te encuentras con mucha gente diferente, otros puntos de vista, otras maneras de entender la música. Eso, el intercambio de experiencias, siempre es muy enriquecedor” señala Dolfu. Otra buena experiencia ha sido para esta formación el 7th Open House Festival Traditional Arts Festival de Belfast, donde pudieron compartir inquietudes con músicos de otras latitudes. “El ambiente musical en Belfast es sensacional. Allí cuando haces una presentación es como si la estuvieras haciéndola ante tus amigos. Nuestra actuación fue bastante satisfactoria y los propios músicos nos han dado el aprobado, cosa que es muy importante entre nosotros”. La música asturiana despierta un gran interés en otros países, puntualiza Dolfu: “Por una parte les suena muy familiar y por otro, les parece un tanto exótica”.

“Siempre que vas a un festival te encuentras con mucha gente diferente, otros puntos de vista…
El intercambio de experiencias, siempre es muy enriquecedor”

Namái es un álbum que se ha realizado bajo el sello discográfico asturiano Fono Astur. En él hay invertidas muchas horas de trabajo, y es fruto también del aprendizaje de todos estos años. “Al ser un grupo formado por tres personas, tenemos algunas limitaciones frente a otros que cuentan con seis o siete componentes”, comenta Dolfu Fernández. No obstante lo compensan con ideas nuevas, que aportan otro modo de abordar el folk. “Hasta ahora nunca se había hecho un disco con tres personas, y el sonido resultante de los temas es diferente”.
Siempre que se inicia un trabajo discográfico hay que superar algunas dificultades. Es en estos momentos cuando más se agradecen los apoyos, y aunque a nivel institucional DRD no los ha tenido, sí se han sentido arropados por muchos conocidos que han valorado el esfuerzo de grabar este disco. “Estamos muy satisfechos con el resultado, porque además refleja muy bien nuestro momento, es como una foto. El 90% de los temas están grabados en directo en el estudio y de golpe”.
A lo largo de este pasado año 2005 DRD fue uno de los grupos seleccionados por el INJUVE para ofrecer una serie de conciertos. Estuvieron promocionándose por todo el país, actuando la mayoría de veces en los mejores festivales de folk de España. Este año su intención es promocionar este trabajo por toda Asturias y participar en algunos festivales en el extranjero, por ejemplo en Brasil, Italia y las islas Británicas. Paralelamente se dedicarán a preparar nuevos temas, aunque muchos de ellos están ya en fase bastante avanzada.
De lo que no cabe duda es de que en el panorama musical asturiano están apareciendo en los últimos años trabajos muy creativos y con muy buen nivel.
DRD es una muestra de ello, como podemos escuchar en esta canción instrumental que suele sonar en O Conxuro: “Poro”.

Llan de Cubel, Asturies celta

Llan de Cubel es un grupo asturiano de música folk, que trabaja sobre la tradición músical asturiana, dándole un nuevo sonido.Para ello recurre al material recogido en los archivos de los grupos asturianos de investigación etnográfica, así como a una labor complementaria de trabajo de campo por parte de miembros del propio grupo, sin olvidar los temas más populares conocidos por todos los asturianos.La formación de los componentes del grupo se basa en dos aspectos fundamentales: por un lado, son músicos tradicionales, conocedores e intérpretes habituales de los instrumentos más característicos de Asturies; por otro lado, su interés por otras tradiciones de la Europa Atlántica ha enriquecido los conocimientos musicales del grupo, especialmente en los aspectos técnicos y armónicos.

El sonido de Llan de Cubel es acústico. El peso de la melodía y la percusión lo llevan los instrumentos asturianos (gaita, violín, flauta travesera de madera, tambor y panderos), mientras que la armonía la proporcionan la guitarra acústica y el bouzouki (que asimismo contribuyen a la sólida base rítmica, tan característica del grupo). Sólo se recurre a instrumentos eléctricos (pedalera de bajos y teclados) como apoyo en pasajes muy concretos de ciertos temas. Aunque la línea del grupo es básicamente instrumental, no deja de incluir algunos temas cantados.

El repertorio del grupo proviene, en gran medida, de la tradición asturiana de violín, flauta, acordeón y, sobre todo, de gaita: alboradas, marchas y pasacalles, bailes (como saltones, muñeiras, polcas, …), música religiosa (misa de gaita), etc. Otras fuentes habituales incluyen danzas y canción tradicional asturiana: tonada, vaqueiradas, villancicos, cantares (de la marina, de trabajo, de chigre,…). En cuanto a los temas cantados, aún incluyendo algunas letras tradicionales, Llan de Cubel suele emplear textos de autor, normalmente contemporáneos, siempre musicados con melodías tradicionales asturianas.

Desde sus inicios en 1984, Llan de Cubel ha participado activamente en el proceso de revitalización de la cultura tradicional asturiana, contribuyendo igualmente a la divulgación de la misma, sobre todo en lo que a música y lengua se refiere. Su labor como grupo pionero del folk asturiano está reconocida en la importante obra “Historia de Asturias”, en el apartado dedicado a la historia de la música asturiana. Hoy en día es la formación más consolidada dentro del movimiento folk autóctono, siendo referencia importante para las nuevas generaciones.

Y así suenan, “la casa gris”:

Oi! N’Ast, oi n’Asturies

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Oi! N’Ast es un grupo de música asturiano, adscrito al movimiento oi! y con letras mayoritariamente en idioma asturiano.

Oi! N’Ast fue fundada en octubre de 1999, lo que la convierte en una de las bandas más veteranas actualmente del rock en asturiano, tras Dixebra y Los Berrones. Su formación fue liderada desde un principio por el cantante, Hugo.

Tras los primeros ensayos en Oviedo, el grupo debuta en concierto en diciembre, en el Club Juvenil de Villa (Langreo).

En 2000, aún con poca experiencia, la banda ya graba una pequeña maqueta de dos temas y comienzan a llegar las primeras propuestas para tocar en varias ciudades del Estado, como Alcobendas, Ferrol o Santurtzi. Es entonces cuando deciden cumplir una de las premisas fundacionales del grupo e incorporar a un gaitero, obteniendo un elemento diferenciador dentro de la escena oi!. Con la nueva formación de quinteto, empieza la que el propio grupo reconoce que puede ser su mejor época de conciertos, tocando en pocos meses en diversas ciudades de toda España.

Ya en el año 2001, Oi! N’Ast toma la iniciativa de grabar su primer álbum de larga duración. A finales de abril, se realiza en un estudio de Mieres la grabación de disco Sangre y fierru, que debido a problemas técnicos no vería la luz hasta mayo de 2002, con una tirada de 2.000 copias.

Tras la edición de Sangre y fierru, la banda toma parte en otros proyectos discográficos, siendo el más destacable el recopilatorio de rock asturiano Rock’n'llingua, pero hasta ahora no han vuelto a lanzar un disco en solitario, aunque en estos momentos están puliendo temas del que será su nuevo álbum.

Skama la rede, nombre de pescador borracho

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Skama la Rede es un grupo asturiano de ska-punk formado en septiembre de 2003. La mayoría de sus componentes proceden de la villa de Candás, aunque también hay un luanquín y un leonés.

El grupo fue formado a través de los contactos entre varios músicos de la zona costera central asturiana, muchos de ellos ni siquiera conociéndose personalmente, con el deseo de formar un grupo de bases ska con influencias rock, punk y folk (y de grupos como Dixebra), empleando la trompeta y la gaita asturiana en sus temas. También deciden claramente usar exclusivamente el asturiano como lengua de expresión, participando así en la reivindicación lingüística de la Comunidad

El nombre de la banda procede de una anécdota sucedida durante las fiestas de Candás de 2000, cuando un parroquiano apareció en mitad de la fiesta “cantando” en estado de embriaguez el tema Smoke on the water de Deep Purple, pero cambiando la letra por Escama la rede, expresión de los concejos marineros del centro de Asturias que se refiere a la acción de robar los peces de la red de otro pescador. Al verlo, algunos de los que después compondrían Skama la Rede comentaron, sin mayores pretensiones, que aquel sería un buen nombre para un grupo de ska.

El grupo debuta de forma “oficial” el 27 de febrero de 2004 en la misma localidad de Candás, en un concierto gratuito junto a otras tres bandas de la zona. En primavera del mismo año editan su primera maqueta, Hestories absurdes, que incluiría cinco temas. Terminan el año rondando la veintena de conciertos a lo largo de la geografía asturiana, con una escapada a León. En octubre telonean a Skalariak en la Sala Albéniz de Gijón.

2005 sería un año de consolidación para Skama la Rede dentro del panorama musical asturiano, ya que consiguen tras menos de dos años de existencia lo que muchos grupos con ciertas similitudes nunca llegaron a hacer: en agosto editan su primer álbum, La nuesa hestoria, con el sello L’Aguañaz. En él se incluyen 12 temas (3 de ellos reversionados de Hestories absurdes) donde siguen las pautas marcadas desde el inicio del grupo, en sus conciertos y en su maqueta. El corte Internacionalista consigue un cierto éxito, sonando en las radios comerciales. Durante el primer medio año del disco en el mercado, se venden casi un millar de copias. De nuevo en octubre, con motivo del concierto Asturies nun escaez organizado por Darréu, tienen la oportunidad de compartir escenario con otro grupo de su estilo, Betagarri.

A lo largo de ese año, el grupo vuelve a dar unos veinte conciertos, entre ellos uno en Segovia y otro en Guecho. El 5 de noviembre se atreven a realizar el recorrido de una manifestación convocada por el Conceyu Abiertu pola Oficialidá mientras tocan su repertorio para todos los asistentes subidos en un camión, de forma desinteresada y ante 10000 personas.

El año 2006 lo comienzan ganando el Premiu al Meyor Cantar n’Asturianu d’Asturies.com, por votación popular al tema “Internacionalista”. Recorren prácticamente toda la geografía asturiana participando en fechas importantes como el Conciertu pola Oficialidá, GriescaFest2, el Festival Derrame Rock o la Noite Celta de Porcía -la más antigua de Asturias-. También tienen tiempo para hacer dos escapadas al País Vasco y una a Galicia. Durante este año llegan a compartir escenario con bandas referenciales para ellos como La Gran Orquesta Republicana, Skarnio, Banda Bassotti o The Locos.

El 22 de septiembre encabezan junto con Dixebra el V Festival Puelles Rock, su último concierto antes de encerrarse en el local de ensayo para preparar su segundo trabajo que verá la luz a principios del 2007, después de superar las 1000 copias de su primer larga duración.

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